Всеволод Александрович Арефьев – священник и краевед

Надо знать больших и маленьких краезнатцев
А.Ф. Коровин

Во второй половине XIX века на Урале широкое развитие получило церковное краеведение. Толчком послужило предложение духовно-учебного управления о составлении церковно-исторического и статистического описания епархий, в виде пособия для изучения истории Российской церкви [11; 539-540].

Церковное краеведение — это изучение не только истории местной иерархии и церковного строительства, но и региональной истории. Почти в каждом приходе был свой местный историограф – священнослужитель или педагог духовной школы.

Хочется рассказать об одном из них, о Всеволоде Александровиче Арефьеве.

Родился Всеволод Александрович в 1854 году в селе Вновь-Юрмытском Камышловского уезда в семье священника Михайло-Архангельской церкви Александра Алексеевича Арефьева и его супруги Аполлинарии Александровны. После окончания 4-х классов Далматовского духовного училища [18; 473] поступил в Пермскую духовную семинарию, которую и окончил в 1876 году по второму разряду (с оценкой 4) [17; 313]. Предположительно, в течение 5 лет занимался преподавательской деятельностью в селе Троицком Камышловского уезда.

30 июля 1881 года Всеволод Арефьев в Камышловском Покровском соборе был рукоположен преосвященнейшим Вассианом, епископом Пермским и Верхотурским в сан диакона, а 2 августа в Ирбитском Богоявленском соборе – в сан священника к Христорождественской церкви села Ирбитских Вершин, Камышловского уезда (в настоящее время посёлок Алтынай в городском округе Сухой Лог Свердловской области) [4; 469]. С этого времени вся жизнь Всеволода Александровича была посвящена служению церкви. В 1886 году он переведён священником в село Куликовское Камышловского уезда (в настоящее время село Кулики в городском округе Богданович) [8; 95], в январе 1892 года – священником в село Вознесенское Шадринского уезда [13; 41], а в мае 1896 года – вторым священником в село Колчедан Камышловского уезда. [14; 592]

В.А. Арефьев вёл общественную работу: избирался депутатом съезда Далматовского духовно-училищного округа [6; 801], съезда Камышловского духовно-училищного округа [7; 861], Екатеринбургского Епархиального съезда [5; 716]. Состоял членом Братства Святого Праведного Симеона Верхотурского Чудотворца [19; 86], членом Православного Миссионерского Общества (по Екатеринбургскому Комитету) [20; 239]. В 1903 году был избран Председателем церковно-приходского попечительства при Сретенской церкви села Колчедан [15; 402].

В 1895 году Всеволод Александрович был награждён набедренником [10; 183], и в 1915 году скуфьей [9; 596].

В нескольких выпусках «Екатеринбургских епархиальных ведомостей» была опубликована статья В.А. Арефьева «Вознесенское село, Шадринского уезда» [1].

Центральное место в публикации занимает история сельской церкви: от часовни до каменного храма. В статье приведены тексты особо важных документов: Грамоты Антония, Митрополита Тобольского и Сибирского, данной в 1731 году Далматовскому Архимандриту Сильвестру о часовне в деревне Панафидиной (в последствии село Вознесенское); Грамоты 1751 года жителей деревни Панафидиной Преосвященному Сильвестру, Митрополиту Тобольскому и Сибирскому о постройке церкви и Грамоты 1753 года с просьбой освятить во имя Вознесения Господня деревянную церковь в д. Панафидиной.

Следует подробное описание строительства каменного храма в 1822-1875 годах с указанием имён архитекторов, подрядчиков-строителей, исполнителей иконостаса и настенной живописи. Подробно описан причт Вознесенской церкви. Так же приведено описание шести часовен, находящихся в Вознесенском приходе, характеристика местных раскольников.

Для изучающих историю края интересны будут сведения о количестве жителей по деревням прихода в 1730 и 1895 годах, о влиянии местности на здоровье местных жителей, о местном пимокатном промысле, о мужском училище и земской школе. Статья отличается действительно полномерным исследованием документального материала.

Перейдя на службу в село Колчедан, Всеволод Александрович составил описание и этого села [2; 593-605]. Основное место в статье занимает история церквей, женской Покровской общины. Приведены данные о жаловании причту, об отведённой в пользование причта земле, об изменениях в штате, подробный список священно- и церковнослужителей. Перечислены часовни, расположенные в деревнях прихода. Небольшой раздел посвящён посещениям села Колчеданского Архипастырями.

Особый интерес представляют сведения о промысле по добыче жернового камня и изготовлению жерновов.

По всей видимости, в распоряжении Всеволода Александровича были лишь документы, хранящиеся при храме, по которым невозможно было проследить начальную историю села. Через месяц после публикации статьи В.А. Арефьева в Неофициальной части «Екатеринбургских епархиальных ведомостей» были опубликованы «Дополнения к статье: «Колчеданское село, Камышловского уезда»» [3; 654-656]. Статья без подписи, и вероятно написана редактором Неофициальной части газеты кафедральным протоиереем-благочинным градо-Екатеринбургского кафедрального собора Николаем Матвеевичем Кибардиным. В «Дополнениях» приведены данные по истории Колчеданского острога начиная с 1673 года.

Итогом краеведческой работы приходских священников был выход в свет в 1902 году справочника «Приходы и церкви Екатеринбургской епархии». «Предлагаемая вниманию читателей книга «Приходы и церкви Екатеринбургской епархии», составляющая краткое извлечение из церковных летописей епархии, есть коллективный, в некотором смысле, труд всего епархиального духовенства, совершённый по инициативе и под руководством бывшего Епископа Екатеринбургского и Ирбитского Иринея. Настоятели церквей, воспользовавшись данными со стороны Преосвященного указаниями, были первыми собирателями необходимого материала для книги, и они же представили этот материал Преосвященному в виде извлечений из местных церковных летописей, каковые извлечения и положены в основу описания приходов и церквей» [16].

Это произведение, ценность которого и сегодня велика, написано на основе исторических справок и выписок из церковных летописей по каждой церкви (селу) обширной Екатеринбургской епархии, предоставленных священниками. Вошли в очерк и статьи В.А. Арефьева.

Во время учёбы в Пермской духовной семинарии Всеволод Александрович получил прекрасное образование, рисовал, музицировал, слыл отличным певцом [12; 106].

Семья Арефьевых была дружна с семьёй Ивана Яковлевича Стяжкина (1877-1965), назначенного в 1902 году заведующим Колчеданским мужским училищем. Всеволод Александрович помогал Ивану Яковлевичу в создании музея при училище. В фондах Каменск-Уральского краеведческого музея, основателем которого является И.Я. Стяжкин, хранится пять этюдов – набросков с незатейливым уральским пейзажем, сделанных В.А. Арефьевым (КУКМ нвф 4899/7-11). На обороте одного из них (КУКМ нвф -4899/7) сохранилась надпись: «Въ /Колчеданскiй училищный/Музей/Отъ/Священника Вс. А. Ареɵьева /19 14/IX 1911 г.». Наброски были сохранены Иваном Яковлевичем и в 1997 году его дочерью Маргаритой Ивановной переданы в краеведческий музей.

Помогал Всеволод Александрович Ивану Яковлевичу и в деле сбора фольклорного материала. В одной из тетрадей И.Я. Стяжкина, составляющих сборник «Народная литература Камышловского уезда», хранящихся ныне в Каменск-Уральском краеведческом музее, есть запись: «Проводы последнего дня Масленицы в селе Вновь-Юрмытском б. Камышловского уезда в 1860-х годах XIX столетия. (Из детских воспоминаний священника с. Колчедан Всеволода Александровича Арефьева). Бусары (Гусары)». К заметке прилагается зарисовка «Форма шапки бусара». Воспоминания вошли в книгу: Из фольклорного наследия И.Я. Стяжкина. Том 2. Народная литература Камышловского уезда. – Екатеринбург, 2012. – С. 132-133.

История родного края всегда притягивает к себе людей творческих, небезразличных к судьбам Родины. Личность Всеволода Александровича Арефьева интересна и требует продолжения изучения.

Примечания:

1. Арефьев Всеволод, священник. Вознесенское село, Шадринского уезда / В.А. Арефьев. – Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. — 1895. — 5 августа (No 32). – Отдел неофициальный. – С. 841-847; 12 августа (No 33). – Отдел неофициальный. – С. 871-875; 19 августа (No 34). – Отдел неофициальный. – С. 901-905; 26 августа (No 35). – Отдел неофициальный. – С. 938-944.
2. Арефьев Всеволод, священник. Колчеданское село, Камышловского уезда / В.А. Арефьев. – Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. – 1897. — 1 ноября (No 21). – Отдел неофициальный.
3. Дополнения к статье: «Колчеданское село, Камышловского уезда» / Н.М. Кибардин. — Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. – 1897. — 1 декабря (No 23). – Отдел неофициальный.
4. Епархиальные известия / Текст: непосредственный // Пермские епархиальные ведомости. — 1881. — 23 сентября (No 38). – Отдел официальный.
5. Журналы Екатеринбургского Епархиального Съезда 1891 года / Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. — 1891. — 24 августа (No 33). – Отдел официальный.
6. Журналы заседаний съезда о.о. депутатов Далматовского Духовно-Училищного округа за 1887 г. / Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. — 1887. — 5 сентября (No 34). – Отдел официальный.
7. Журналы съезда о.о. депутатов Камышловского духовно-училищного округа за 1891 год / Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. — 1891. — 5 октября (No 39). – Отдел официальный.
8. Куликовского села, Христорождественская / Текст: непосредственный // Екатеринбургский епархиальный адрес-календарь: 1887. – Екатеринбург, 1887.
9. Награждение духовных лиц Екатеринбургской епархии к 6 Декабря 1915 года, ко дню Тезоименитства Его Императорского Величества / Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. – 1915. — 13 декабря (No 50). – Отдел официальный.
10. Награждение скуфьею и набедренником / Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. – 1895. — 11-18 февраля (No 7-8). – Отдел официальный.
11. Напоминание о распоряжении Святейшего Синода относительно церковно- исторического описания епархий / [Объявление]. — Текст: непосредственный // Пермские епархиальные ведомости. – 1882. — 20 октября (No 42).– Отдел официальный.
12. Отчет по обозрению церквей г. Екатеринбурга и епархии в 1904 г. Его Преосвященством, Преосвященнейшим Владимиром, Епископом Екатеринбургским и Ирбитским / Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. – 1905. — 1 марта (No 5). – Отдел официальный.
13. Перемены по службе / Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. – 1892. — 11 января (No 2). – Отдел официальный.
14. Перемены по службе / Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. – 1896. — 15 июня (No 24). – Отдел официальный.
15. Перемены по службе / Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости.- 1903. — 1 сентября (No 17). – Отдел официальный.
16. Приходы и церкви Екатеринбургской епархии: [Исторический очерк] / Текст: непосредственный. — Екатеринбург: Братство св. праведного Симеона, Верхотурского чудотворца, 1902. — [2], IV, 612, XXXI с.
17. Разрядный список учеников Пермской духовной семинарии всех классов, составленный на основании испытаний, бывших в июне месяце 1876 года, с средним баллом по успехам / Текст: непосредственный // Пермские епархиальные ведомости. – 1876. — 14 июля (No 28). – Отдел официальный.
18. Список учеников Далматовского духовного училища, составленный после испытаний в июне 1870 года / Текст: непосредственный // Пермские епархиальные ведомости. – 1870. — 12 августа (No 32). – Отдел официальный.
19. Список членов Братства Св. Прав. Симеона, Верхотурского Чудотворца за 1900 год / Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. – 1901. — 16 марта (No 6). – Отдел официальный.
20. Список членов Православного Миссионерского Общества по Екатеринбургскому Комитету за 1901 год / Текст: непосредственный // Екатеринбургские епархиальные ведомости. – 1902. — 16 мая-1 июня (No 10-11). – Отдел официальный.